应当承认，把性爱与人生完美结合起来的文艺作品，在间接地宣传性知识和性教育方面，也发挥了一定的积极作用。但是，系统地、科学地讲解和答疑这方面问题却不是文艺作品的职责。因此，这类作品中写的“性”无论多么真实，多么感人，也永远不能作为科学的教科书。

　　以文艺作品中的性内容作为“教科书”或随意模仿是极为有害的。当不断有人根据文学描写来判断自己是否早泄、性冷淡时，当不断有人捧着一段小说来自责没有性高潮或感到性压抑或者指责对方不能满足自己时，当妻子把琼瑶式的爱情净化得无“性”，甚至恶“性”时，当男人把西村寿行式的性变态视为人生乐趣时，当青少年对作品中的性描写津津乐道并沉湎其中而不能自拔时……我们完全有理由认定，性文明已经逐渐滑入了一种误区。

　　宣传性知识和性教育，应该讲究科学。

　　性科学至少包括性生物学、性心理学和性社会学三个部分。凡是谈到性的生理知识或医药知识的，必须依据客观的、受控的、可重复的实验结果，才算是科学的。凡谈到性的心理状况的，必须依据心理测量或实验的结果，并且要有某种常规模式作参照。凡谈到性的社会因素或社会问题，必须依据正确方法论指导下的社会调查数据，否则充其量也不过是个人观感而已。

　　总而言之，性科学是建立在确凿依据之上的，决非凭空异想所能得来。那些企图从古代房中术中学来的所谓“性技巧”者，那些从电影或电视中学得性表现者，那些炮制种种突发奇想以迎合读者的性文艺作品的始作俑者，正在诱人步入性科学的误区。这是值得人们警惕并引以为戒的。