——对“流氓燕”现象的社会心理学解读
　　
　　5月的网路因“流氓燕”奋飞而显特别“燥动”。这“燥动”来源于“流氓燕”所包含着的社会“网路公众”和“媒体公众”所共同具备的原欲“张扬”与“窥视”心态。
　　
　　一个30岁的有着女儿的湖北“单飞雨燕”因先前遭遇了“那个欺骗自己的混蛋丈夫”而漂泊南栖的女人，其内心的压抑和伤痛除几个旧城老友外是少有外人能知的。由“单飞雨燕”到敢于“赤身裸体”而“博客天下”的“流氓燕”的演进，除了“情爱认知”的异化，更多的还是一种保持内在平衡的“渲泄”，否则“不在胀闷中肉体灭亡，就在胀闷中精神分裂”。
　　
　　人其实都是渴望同他人分享情感的。人在寂寞的时候，在孤独的时候，尽管申言可耐“寂寞”，但内心还是害怕那种无人喝彩与交流的感觉，总是希望能有人肯定自己的存在。从这点看，敢在网路上留驻有着丰满乳房（相貌已不重要，乳房是女人的第一注意力“性尤物”）的“青春裸照”的“流氓燕”，其选择是有可理解之处的。只是“流氓燕”的“流氓”之为因冲破了道德的底限，冲破了伦理的束缚，而稍显异化过度。
　　
　　因“流氓燕”奋飞而带来的社会公众注意力“燥动”更值得关注。人不青春且长相和身材并没有什么特别值得称道的“流氓燕”之所以一下能广抬网路热潮，首先是与商业时代媒体的“媚俗性张扬”策动有关，如策动炒作“流氓燕”奋飞的当事人陈墨在[摄影杂谈]《“流氓燕裸照事件”天涯管理内幕全接触》一文中所坦诚实言：“用一段[天涯真我]小招斑竹的话做概述：‘我们就是制造热点，提高人气。我们并不觉得我们可悲。’……[天涯真我]靠炒作而繁荣，炒作了流氓燕裸照事件，但我们不觉得可耻，我们只是炒作新闻而已。”其次是与相对于社会大众的部分“网路小众”、“纸媒小众”的“粗痞性呐喊”呼应有关，如当5月14日22:49:00，消失很久的流氓燕，突然出现在[天涯真我]，并勇敢发布了自己胸部以上清晰半裸照后，即刻起便引来“叫好声阵阵”。“流氓燕”几乎已成为网络上最红的ID。流氓燕让服务器瘫痪了！当天涯网友发出这声惊呼的时候，流氓燕所发布的裸体照片至少已经被数十万人点击浏览。
　　
　　人们何以格外好奇关注“流氓燕”的奋飞呢？最最关键的就在好口碑的“燕子”居然敢与恶口碑的“流氓”联姻，“有趣”的少许“现场”自然特能吸引“寻趣”的多数“眼球”。
　　
　　人们之热衷看“流氓燕”裸露去，除她的名号太响亮了外，主体还是与多数网际人潜意识中驻存的“性窥视”欲望有关。“窥视”别人的“性”状态可视作推进自我“性”生活质量的一种积极选择或自慰。尤其是对有名有姓的真人之“性谜”揭解，快意成分要远远大于无名无姓的真人之“性谜”揭解，要不[西祠胡同]上[亚洲美女图库]中的众多“乳房坚挺”且“波涛汹涌”的全裸中外真人靓女为何会在吸引网民的眼球注意力上逊色于“皮肤已经松弛，胳膊有些臃肿，乳房少许下垂，长的好像也不是很漂亮那种女人”的“流氓燕”。因为不少人原来着意于发现了这个近乎中年的她的“乳头依然挺立”的事实。
　　
　　既然“有了感觉的她敢喊”，那么“有了感觉的我为什么不敢看？”当然，因看前的预期不同，看后的感受也就自然不同。感觉愤懑者恨不得用“版砖”把“燕子”砸死；感觉快意者极企望“燕子”流氓到底；感觉失望者因认定其“长得太丑”自觉想“喷饭”或“晕倒”；感觉在色情与情色边缘游走者除了因讨论“裸性”而有“意识”兴奋外，其实也显得有些朦胧迷糊或茫然，搞不清当今这个社会的“70、80及其后”的“小众女人”究竟怎么啦？。
　　
　　诚然，“燕子”不该喧嚣“流氓”之为，那“众人”、“众媒体”又该不该恣意张扬“流氓燕”的“奋飞”之为呢？
　　
　　在这个飞旋的“色情与情色交织”、“压力与张力交织”、“欢乐与痛苦交织”时代，缺少渲泄的良性管道，惟有网路博客可资自由利用之际，即便因传统道德规制压力驱走了“流氓燕”，还会走来别的用身体“扬性”的女人的。就像去了“木子美”，来了“竹影青瞳”。去了“竹影青瞳”，走来“流氓燕”一样。

　　在网络的后木子美时代，有更多的受不了既存社会文化“压抑”的女人，无论是出于渲泄，还是功利，仍会利用最便捷的互联网工具，把自己“解脱出来，就像破茧的蝶，张开真实的翅膀，赤条条地在行走，呼吸着自由的空气。”她们的选择错了吗？从表象上看，她们最多不过是以文字和图片这样抽象与显象的东西意淫着“网际小众”而已，问题的真正所在却是为何会有那么多“网际小众”会借她们所张扬的这种抽象东西与直观影象的阅看来和讨论来满足自己的意淫心态。
　　
　　现在而今眼目下，社会是浮躁的社会，人是浮躁的人。面对任何刺激大众审美疲劳的“创新的现象”，关键不在她们写什么，而在媒体不要趟混水；关键不在她们是否有违道德教条精神，而在法律本身会怎么定性；关键不在她们怎样以高昂的“身体姿态”表现，而在你和我怎么去选择读解；关键不在这件事的实质是什么，而在今后仍会有“流氓”女人在机会得当时“就裸给你看”，要你评判“中国会不会因为她的裸而亡国，会不会因为她的裸就全民经济倒退，会不会因为她的裸就暴发非典，为什么因为她的裸就解决了教育问题，农民问题。”
　　
　　的确，如“流氓燕”所说：“几张并不色情的人体裸照便让中国所有论坛吵了个沸沸扬扬，还有那些新闻后面激动的谩骂，不能不说是中国文化的一种悲哀。”“如果所有的人面对人体图片都把它当成并不成功的摄影作品去批评它，就什么事都没有。”
　　
　　当“夕阳终于完全沉下去时，燕子会回巢的。”你信吗？
　　
　　一位网友说得好，人体摄影，行为艺术，艺术人体是一串移动的关联体。你用色情的眼光看艺术的东西可以看到色情，你用艺术的眼光看色情的东西可以看到艺术，这些“艺术”既包含色情又包含艺术，是“色情艺术”。
　　
　　透过“流氓燕”奋飞现象，我们不得不承认：在网路张扬的个性化博客时代，我们的感知必须经历一个痛苦而智慧的“知性选择”。“兔子”沾上“流氓”，竟然可以流行天下；“燕子”沾上“流氓”，竟然可以讨人喜欢；“女友”沾上“野蛮”，居然可以更有情爱；“女声”沾上“超级”，居然可以甩掉学业；……这一切，你都可不理解，但面对这“我行我素”、“我形我速”的新的文化季风与网路风范，面对我们这个时代较为普遍存在的“神经症人格气流”与“粗痞化意识气象”，除了用眼睛精心发现全球世俗化浪潮中的“职场生存感、情爱审美感、业场成功感、人场快乐感”和保持个体行为的“善独慎行”、保持个体心理的“理解宽容”，保持个体意识的“与时俱进”外，的确。我们将别无选择。
　　
　　走吧，走吧，人总要学着在联通世界的无缝网路的“时尚生活”中慢慢地长大。
　　
　　走吧，走吧，人生难免要经历没有既存观照物象的多元文化选择与苦旅的挣扎。
　　
　　走吧，走吧，你必须为自己已经在网际漂泊的心灵寻找一个可以歇息安顿的家。