程朱理学以来，人们被逐渐严格的封建伦理所拘囿，里面既有推崇人伦的天性，也违背天理而被压制的人性，而三纲五常其中为最。但社会本身有时也会打破伦理的规则，比如特权阶层。以及受特权阶层压制的对象，比如因违反禁忌而被抄家籍没的家族，其中女眷本是良民，大家闺秀，一日与朝廷不合，遂成青楼女子，自由尊严俱被打消，这是相当残酷的处置，与人伦相违。相应来说，中国古代哲学研究的是社会问题，而希腊古代哲学却肇始个人和宇宙，一封闭一开放，这个显著区别，甚至导致中国近代落后挨打的现实。
　　
　　中国近代以来，叠遭奇辱，至鸦片战争开始，从帝国沦落成殖民地。应运而生的五四运动打着民主与科学的旗号蓬勃开展，点燃了中国民众的思想火炬，这是中国人的第一次思想大解放，其宗旨是为了强国富民、不受欺辱，中国历史由此进入命蹇多舛的新民主主义运动，并首次诞生出一个人民共和国。
　　
　　从上个世纪九十年以后，逐渐深入开展的改革开放在中国遍地开花。其实质是着眼于改善人民生活，提高国家竞争力，更好地融入国际社会。随着经济生活在社会活动中的地位日益提高，以及西方人文思潮的影响，人们的生活方式和思想观念出现巨大变化，这一次的解放是由社会变成个人。中国拥有了包括言论自由在内的一系列以前从未得到的人权，社会竞争更加激烈，而提供给个人的发展空间又非常巨大。
　　
　　正是在这种情形下，对经济效应的强烈关注，导致一系列新鲜事物油然而生，其中就有傍大款傍富婆这种情形。随着个人经济能力的提高，相应的社会地位发生变化，原先单一的选择，现在有了更加广阔的空间，这对那些经济能力优越的人来说无疑是一个福音。
　　
　　“傍”的大意是弱者向强者的靠拢。在动物界里，蜘蛛和螳螂，似是雌性大于雄性。孱弱的雄性为了交配，试试探探，犹犹豫豫，瞻前顾后的来到雌性面前，最后结果却是不妙，总要付出生命代价。弱肉强食乃是进化论中的老话，然而在人类社会中却未必绝对。
　　
　　所以，我不赞成傍富婆的说法，就像我不赞成傍大款的说法一样。关键在于这种结合是否出于复杂的内因。只要两情相悦，互相喜欢，那么不管是富婆也好，大款也好，还是要开放思想，蜂拥向前的比较合适。
　　
　　不排除一些人为了暂时的利益，而采取一些折中办法过渡，这样的事情并非只是发生在经济事件中。为了一个城市户口，有人这样做，为了一本出国护照，有人这样做，为了一个锦绣前程，还是有人这样做。此乃人性贪鄙拙劣之处，和经济本身没有关系。
　　
　　婚姻的真谛是要门当户对。这个门当户对并不单指家庭背景，但有相若的意思。比如智力，爱好，理想，或者也可以交换，比如拥有富足的物质背景和需要这些背景的某种愿望。这就好比各取所需，愿打愿罚。开放思想和端正思想是同样重要的观念，只要这个观念得到高度统一，那么傍一傍富婆又何妨？